拜师的要点

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南无普贤金刚萨埵！
拜师是一个修行者的修行中的重点环节。不管学习任何一样学问，拜师都是至关重要的。若没有老师，学生从何学习呢。佛法更是如此，因其高深莫测，当然不是普通凡夫所能理解的。行者以凡夫身而修行，自是不明佛理，这是很正常的如果凡夫象佛一样智慧无量，那么他也不是凡夫了。行者要学佛法，正入修行，就必须有具大成就的善知识来导引，方能顺利又迅速地成就。

有些人认为，自己不用学就精通佛法。这是大我慢，这种人自然是不愿拜师的了。这是无比愚蠢的表现。真正大利根者，既谦虚紧慎，又精进好学，不会认为自己不学，就比一切行者都强。当知大利根人，具有五缘。第一是知足而衣食不愁。第二是能持戒清净。第三是居净处而不好热闹。第四是谦虚而近善知识。第五是不贪世间诸所缘物。我慢而不近善知识，自然不是利根，属于福薄根钝一类，实是可怜又可悲。

拜师对一个修行者，是非常重要的。佛门有言：“不拜上师，焉能近佛”离开上师的导引，是难以顺利成就的。

那么，如何拜师呢？想要拜师，先要分辨正师。若错拜了邪师，如何能够成就。可是，如何分辨正师呢？

一些福薄根钝的行人，误认为有神通的，就肯定是具大成就的善知识。这是十分无知的。大成就者有神通，这不新鲜。可是，有神通的并不见得就是善知识。很多外道也有神通，甚至练气功的，也能练出神通。但外道根本不懂佛法，更谈不到究竟解脱。实则大成就者若非特殊因缘，是绝不轻易显示神通的。那些到处随便显示自己那点小神通而标榜自己的，也不是善知识，很多连什么是佛法都不知道。

有些自不量力的行者，自己尚未通解佛法，就到处乱讲，谓之“度人”。在佛教的戒律中，有一条叫作无解作师戒。意思是不得在自己尚未通解佛法时，教授他人。因为，凡夫未解佛法，自己尚在以自己的世俗心理解佛教，再把“盲人摸象”的所得转教他人，那是误己误人，罪过很大。

要知道，要想分辨哪一个才是正师，先要分辨他所说的是不是正法。说正法的，当然是正师。邪师不通正法，自然不可能说正法的。释尊在世时，已慈悲地为后世众生留下了分辨正法正师的方法，这就是三法印。释尊告诉佛弟子，说法符合三法印的，和释尊亲自宣说无异。若不符合三法印的，则是天魔外道无疑。这三法印是：诸行无常。诸法无我。涅槃寂静。

这三法印，是佛教与外道的典型差别，佛教如此说，而外道绝不如此说。外道说行不常，不说诸行无常。即使有些外道说无为，也不过是以无为为常，以不动为常。而佛法说诸行无常，这与外道绝不想同的。诸法无我，是佛教所说之人法二空。即使是小乘，也说人空。而外道不要说人法三空，既是人空，也不说的。佛教说涅槃，以无生无灭为解脱。外道求长生的到有，但没有说涅槃的。

另外，大成就者必具大慈悲，善知识必具大慈悲心，成就越高，慈悲心越大。

还有，大成就者具大智慧，导引行者具大善巧，应众生机而弘佛法。

符合三法印，是为如法。得大成就，具大慈悲，所教如法对机，就是大善知识。

行者拜善知识为师，依善知识所教，精进行学，则能顺利迅速的进步，直到菩提。所以，行者修行，一定要拜师。恭敬上师，是一切修行的起始。从参见善知识，到拜师学法，乃到以后的全部修行中，都应该以最诚的心恭敬上师，依师教而行学，才能得大成就。

当然，拜师学法，也有很严格的仪轨。即使初修行者，也要做到最基本的恭敬，简单地说，见到上师一定要顶礼，以去我慢。向上师求法，要正心念，专心致志，不可有一丝一毫的不敬，以得正法。得师开示后，要顶礼致谢，以使法入心。要知道，上师的任何一句话，都是大法，要不折不扣地执行，不可有一点违背，不能不一点懈怠，则能获大法益。如此等等，都是要特别注意的。